[奥鹏]北语22春《中外文化交流史》作业2[正确答案]

北语22春《中外文化交流史》作业2[正确答案]单选题答案

22春《中外文化交流史》作业2题目

试卷总分:100  得分:100

一、单选题 (共 15 道试题,共 60 分)

1.《茶经》对茶文化的改进没有（ ）

A.减少添加物

B.讲求饮茶器具

C.讲究水质

D.讲究煮水的技巧

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2.对佛教三世佛认识有误的是 （ ）

A.东方净琉璃世界的药师佛

B.西方极乐世界的释迦牟尼佛

C.过去佛燃灯佛

D.未来佛弥勒佛

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3.对唐景教碑的描述不正确的是（ ）。

A.景教碑是一块黑色的石灰石碑，大体完好

B.高10英尺，宽4英尺，厚1英尺，重约2吨

C.正面文字32行，每行62字，共1900余汉字

D.下方和左右侧面是一些专门的文字，即希腊文

正确选项:--------

 

4.对唐朝盛世景象叙说不正确的是（ ）

A.唐长安城里外国人在城里都有自己的居住区，享受一定的治外法权

B.在唐的侨民以波斯人最多

C.唐朝一般让外国人穿自己民族的服饰，以示区别，不与华人混同

D.昭武九姓曾经是月氏人

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5.对照现代地理知识，《万国全图》缺失（ ）。

A.美洲

B.亚洲

C.非洲

D.南极洲

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6.对张骞出使认识有误的是（ ）

A.张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广

B.张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了

C.初次出使西域达13年之久，生还者共两人

D.初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家

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7.对日本茶道的相关认识有误的是（ ）

A.茶道有个人服从环境和整体的儒家精神

B.冈仓天心认为明清时的淹茶时期是茶的浪漫主义时期

C.道教为日本茶道奠定了审美理想的基础

D.千利休提出“和、敬、清、寂”四规

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8.对中国丝织技术西传认识有误的是（ ）

A.中国公主将蚕种带到了于阗，使那里的人懂得了种桑养蚕

B.中国的丝织锦技术直接传入波斯，使波斯有了自己的丝织业

C.中国的蚕种是从新疆运到拜占廷的

D.李约瑟认为，西方使用提花机至少晚于中国4个世纪

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9.楼兰女尸属于哪一种人种（ ）

A.蒙古人种

B.高加索人种

C.尼格罗人种

D.不确定

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10.不属于“摩西十戒”的内容的是（ ）。

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A.一定要信耶和华

B.不能把自己作为神

C.不能偷盗、杀戮，不能侵占别人的财产

D.于礼拜日谨守安息日

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11.对西域三十六国认识有误的是（ ）

A.月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏

B.西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府

C.西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通

D.楼兰也是西域三十六国之一

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12.真正以传教为目的来元朝的天主教传教士是（ ）。

A.柏朗嘉宾

B.罗伯鲁

C.马可波罗

D.孟高维诺

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13.写了一本《远东游记》的来华天主教传教士是（ ）。

A.柏朗嘉宾

B.罗伯鲁

C.马可波罗

D.孟高维诺

 

14.影响文化的交流和排斥的因素没有（ ）

A.主体文化社会的政治、经济、文化状况

B.外来文化的效用性

C.主体文化相比外来文化是否先进

D.外来文化的适应性

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15.不是前三史对西域记载的特点的是（ ）。

A.记载客观，语言准确生动

B.把所闻与所见分开记载

C.用平等的心态来记载和评论他们的

D.《汉书》按生产生活方式把西域诸国分为土著与行国

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北语22春《中外文化交流史》作业2[正确答案]多选题答案

二、判断题 (共 10 道试题,共 40 分)

16.张庚虞对唐景教碑一番研读之后写下一篇《读景教碑书后》。

 

17.聂斯脱里是一个地名，在此创立的基督教中的一个异教叫聂斯脱里教。

 

18.绮在商代就有了，到春秋战国时更为普遍，输出域外的丝绸，主要以绮为主。

 

19.根据人类文化学者对文化的分类，有“明示的”文化和“隐示的”文化两类。

正确选项:--------

 

20.《周礼》中记为“荼”，主要用来招待客人的。

正确选项:--------

 

21.乾隆以后，传教士就很少来中国了，直到1939年，罗马教廷承认中国礼仪，利玛窦规矩完全恢复，天主教也从此得以在中国立足。

 

22.音读取汉字原来的发音，有吴音、汉音等，就是“汉文直读”，训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来。

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23.开封犹太人称自己的宗教为“一赐乐业教”，祖先来自西域犹太王国。

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24.郑和1405年7月11日受明成祖朱棣之命率领由240多艘海船、27400名士兵和船员组成的庞大船队出海远航。

 

25.《史记·外国传》中称：“天下有三众：中国人众，大秦宝众，月氏马众。”

正确选项:--------

 

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